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从“公民道德规范”看中华传统文化之四维八德、五伦之道
发布时间:2014-11-21 20:33:45 作者: 查看:
摘要:从“公民道德规范”看中华传统文化之            &nb
从“公民道德规范”看中华传统文化之
                        四维八德、五伦之道
 
到今年10月24日,我国颁发《公民道德建设实施纲要》整十周年。,"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献",20字"公民道德规范正式面世。被称为“是新中国成立以来道德建设的新发展,也是对中华文化的新承接”。表标我国“以德治国”方略已走过十年历程。具有讽刺意义的是,这居然是公民道德危机最为严重的十年,社会不稳定因素最严重的十年:政治贪腐_最高金额从56万元判死缓到上亿巨贪。商品诚信危机:毒牛奶、地沟油…;公德危机:从2006年的“彭宇案”,到“小悦悦事件”,社会的冷漠自私不是触目惊心,而是让人毛骨悚然。
回望历史,中华民族是世界上最具人文美德的礼仪之邦。比较古今中外,它让我们沉重而清醒地意识到:公民道德建设是一个国家一个民族永远不可以逾越的墙。不管我们是不是富裕了,富到多么了不得,一个缺德的社会它不会给人民以幸福、安宁、和谐。因此,承接中华文明,重温传统美德,至关重要。
承接什么?
中华五千年来形成的美德_“四维、五伦、八德”。
首先介绍一下“四维八德”、“五伦”的道德观和它的历史传承。
人义之学_五伦。八德
中国传统文化的核心是道德二字,道德的根本点是孝,其基本内容就是“五伦”“八德”。谓之做人的伦常大道。道:规律,秩序,“五伦”:父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信。“八德”:“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻 。八德最初是四个内容:礼,义,廉,耻。谓之“四维”首倡者齐相管仲,维者系也。赖以存在的连接物,此处引伸为柱子。管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”支撑国家的四根柱子。礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。宋元时期,思想家们在“国之四维”上,配以孝、悌、忠、信,形成了后来的“孝悌忠信、礼义廉耻”八德。”
礼是文明礼貌,知书达理,为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说:“礼者,理也。”社会要走向和谐,就要克服混乱无序的状态,人人懂得互相尊重、彼此谦让,这就需要礼来引导。礼是做人的道理、处事的条理,故有礼为贤士:执礼为恭人。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起,表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上。
义是公道正义,讲诚信,重友情,大义秉公,光明磊落,作风正派,不搞阴谋诡计。人见到合理的事情,即使与自己没有直接的关系,甚至很危险,也应该挺身而出,以维护公道,声张正气,即后人常说的“见义勇为”。
廉是清廉,高尚,无私无欲,不贪不占,洁身自好,奉公为民。古代的士,都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否,是官声好坏的主要指标。
耻是羞耻心,是做人的最起码的底线,否则,就不配做人。孟子说人有四种善端,“羞恶之心”是其中之一,即对于害人、害己的坏事,有厌恶之心,羞于去做,哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。
故知耻为君子,不知耻为小人;知耻必忠必孝,不知耻不仁不贤。
孝:是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩。往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”。
悌:是悌敬。是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助。扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让。
忠:是尽忠。尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信:是信用。信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用。将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人。所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事。
管子云:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭,此寥寥二十四个字,道尽四维的重要性。《国颂》文中更提出:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡!宋代是中国文化一个大发展大繁荣时代,思想家们把千年以来士子们奉为圭臬的经学推广普及到民众中,这就是“三纲五伦、四维八德”。自此,中国封建社会的道德规范得以全面建立,全面覆盖。宋元明“道学”“理学”“心学”异彩纷呈,国之道德观在实践中也自然变得博大庞杂,有足以万代遵循的美德规范,也有鲁迅先生说的害人吃人的封建礼教。而五伦、四维、八德一直成为中华民族赖以瓜瓞绵绵的精神支撑。谓之“维”。宋元明清莫不如是尤其是“礼崩乐坏”国将不国之际,倡导四维八德的呼声更为急切。如民国廿三年,西历1933年面对难以统一的政局和纷乱的思想意识形态,时任国民政府军事委员会委员长的蒋中正发动新生活运动,要求国民以礼义廉耻为日常生活准则,并将其重新定义为:「礼是规规矩矩的态度,义是正正当当的行为,廉是清清楚楚的辨别,耻是切切实实的觉悟。」抗战时期,又另解释为:「礼是严严整整的纪律,义是慷慷慨慨的牺牲,廉是实实在在的节约,耻是轰轰烈烈的奋斗。」后来国民政府又将礼义廉耻,规定为全国各级学校的共同校训。
半个多世纪以来,我们这个国家在传统文化、伦常观念上经历过一个痛苦的,天翻地覆的自我否定、自我摧毁,继而自我反省,自我溯源。而新的公民道德规范的确立,就是一次对中华文化的新承接。
"爱国守法"中的"爱",是一种"情感",它有个源头:源于孝悌亲情,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。在亲孝基础上的爱再扩大:才逐步形成:爱人、爱地、爱天,爱己、爱群,爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看,讲"爱"必先讲“亲、孝”。司马迁的父亲司马谈的遗嘱:且夫孝始于事亲,中于事启,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大也。岳母刺字,源头也是一个孝字。很难想象,一个不孝顺不爱亲人的人能爱国!
"明礼诚信"涉及到中华美德的三个"德目","礼"、"诚"、"信"。 突出诚信,是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设,要从开发中华民族传统美德资源当中,去寻求智慧。诚信,是儒家道德体系的基础,诚者,天之道;思诚,人之道。诚,是真实无妄,是道德的根本,是人间之常道。信,是重诺守信,人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道,是求真务实之道,是人、集体与国家尊严的体现,是"立人之道","立政之本",是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。
"团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。
"勤俭自强",体现了"勤"、"俭"、"廉"、"耻"四种美德。因为"勤以养廉","俭以养德","知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸",是人的尊严,也是国家和民族的尊严。无耻,何谈自尊、自强。
"敬业奉献",体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任",尽职尽责,忠于职守。"责任",是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他,奉献是"重义轻利","见义勇为","杀身成仁,舍生取义"。
上述解释若能成立,那末"20个字"公民道德规范之中,就至少包涵了,忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等,中华美德中的12个基本"德目",“五伦四维八德”尽涵生中。2001年国家颁布的"20个字"公民道德规范,是中国人用了50余年的时间,付出了巨大历史代价,经历了反复探索的历程,终于形成的上承中华文明下合时代发展要求的"公民道德规范"新体系。因此,在全面建立和谐社会,树立公民道德规范的当下,静下心来了解一下祖先们留下的宝贵文化,重温中华传统美德很有必要。
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